Mark Reeder: The Man who Punked the Iron Curtain

Figure 1. Mark Reeder in front of the Brandenburg Gate in Divided Berlin (1980s). Source: B Book: Lust and Sound in West Berlin 1979-1989, 2017, Archiv der Jugendkulturen. Photo used with permission from Mark Reeder.

The punk connection between East and West Germany was largely due to the actions of one man: Mark Reeder. Born in Manchester in 1958, the musical scene of this English industrial hub captivated Reeder. In 1979, Reeder left Britain for West Berlin to chase the sound emanating from this divided city.[1] Once in West Berlin, he became entranced by the rawness of the former capital, prompting a desire to learn more about its people and the music they played on this walled-off island. His journey led him to enter the Berlin music scene and become not only a part of it, but a leading figure of sound and culture. He worked with prominent bands and artists like Die Toten Hosen, Nena, and Joy Division/New Order among others. During the 1980s, Reeder enabled East Germans to experience western punk rock music. Upon the fall of the Berlin Wall and the reunification of Germany in 1990, he helped support the genre of techno by pioneering trance techno music and playing gigs in abandoned factories in former East Berlin (Figure 1). Continue reading

Club, Bühne, Mauer: Populäre Musik und Politik im geteilten Berlin (Workshop: Berlin, 28.11.23)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_B_145_Bild-F078996-0032,_Berlin,_Michael_Jackson-Konzert,_Wartende.jpg

Juni 1988 Berlin (West), Warteschlangen Jugendlicher vor dem Konzert von Kichael Jackson vor dem Reichstag (Quelle: Bundesarchiv)

Veranstalter: Berliner Beauftragter zur Aufarbeitung der SED-Diktatur
Stiftung Ernst-Reuter-Archiv
Organisation: Dr. Michael C. Bienert, Konstantin Krieter, Dr. Jens Schöne

Ein Workshop in Berlin widmet sich der Pop-Kultur im geteilten Berlin.

Die Anmeldung ist bereits geschlossen.

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Projektskizze: “Populärkultur und nukleare Bedrohung der 1980er”

In meiner Dissertation untersuche ich die Rolle von Populärkultur für die Proteste der Friedensbewegung der 1980er Jahre. Die Debatte um den NATO-Doppelbeschluss und die nukleare Nachrüstung wurde begleitet von einer beachtlichen Welle an Filmen, Musik und Romanen, die sich auf künstlerischem Wege mit Szenarien der totalen (Selbst-)Vernichtung durch einen Atomkrieg auseinandersetzten. Populärkultur ist eine etablierte Komponente von Protest – jede soziale Bewegung hat ihre Hymnen und Ikonen. Das Verhältnis von Pop und Protest wandelte sich jedoch in den 1970/80er Jahren. Diesen Veränderungen der Protestkultur gehe ich auf die Spur. Continue reading